Bu yazıya, yukarıda okuduğunuz spotun Türkiye’deki barış sürecinin neden başlatıldığına dair eksik bir çıkarsamaya yol açabileceği düşüncesiyle bir rezervle başlamak istiyorum…

Sürecin başında kaleme aldığım birkaç yazıda da belirttiğim gibi, esas nedenin, TC devletinin bölgedeki hercümerce baktığında gördüğü fırsatlar olduğu (evet, tehlikelerden çok fırsatlar) kanaatindeyim. Devlet, bu fırsatlardan yararlanmanın olmazsa olmaz koşulunun Kürtlerle barış olduğu sonucuna vardı ve bu adımı attı.

Fakat meselenin a) ‘iktidar oyunu’nun bir parçası olma (yani Erdoğan’ın iktidarını sürdürme) ve b) 2016’da temelleri atılan yeni rejimi tamamına erdirme planlarıyla bağlantılı yönleri de var. 

Kürt barışının, devletin Türkiye’yi bölgede merkez ülke yapma hedefinin bir parçası olma yönü bu yazının konusu değil. Bu yazının konusu, önceki paragrafta ‘a’ ve ‘b’ diye tarif ettiğim başlıklar…

Barış sürecine bu ikinci ve üçüncü başlıkların merceğinden baktığımda gördüğüm şey şu:

Evet, Türkiye’de yeni rejim 2016’daki darbe girişiminin ardından kuruldu ama peşrevleri ondan bir yıl evveline gidiyordu. On yıl önce, 2015’te kaleme aldığım “Temel saflaşmanın ekseni değişiyor: Laiklik yerine ‘millîlik’” başlıklı dizi yazı bu muhtemel gelişmeyi öngörme çabasını yansıtıyordu. Buradaki milliyetçilikten kasıt Türk milliyetçiliğiydi ve Kürtleri dışarıda bırakıyordu. Aradan geçen 10 yılda bu milliyetçilik iktidarı sürdürmeye yetmemeye başladı ve Kürtleri de kapsayacak şekilde yeniden tarif edilmeyi gerektirdi.

Şimdi bu önermemi temellendiremeye çalışacağım…

Temel saflaşmanın zaman içinde değişen eksenleri

On yıl boyunca (2015-2025) süren bir ‘millîlik’ ekseninden söz ettim, ondan önce temel saflaşmanın ekseninin ‘laiklik’ olduğunu söyledim, şimdi de iktidar benim ‘Kürtlü millîlik’ adını verdiğim yeni bir eksen çizmeye çalışıyor diyorum…

Buradan çıkardığım sonuç: Son versiyon ‘Kürtlü millîlik’ eksenine geçmeden önce Türkiye’de siyasi saflaşmanın hangi eksenlerden geçerek buraya geldiğine dair uzun bir paragraf açmam doğru olacak. Bunu, sözünü ettiğim dizi yazıdan özetleyerek yapmaya çalışacağım.

Türkiye, 1960’ların ikinci yarısıyla 1970’leri iki büyük siyasi eğilimin hayatın her alanına yayılan ve şiddet de içeren mücadelesiyle geçirdi: Sağ ve sol. Bu dönemde siyasetin sosyalizm-komünizm isteyen solcularla anti-komünist sağcılar arasında şekillendiğini söyleyebiliriz.

12 Eylül 1980 darbesiyle birlikte bu dönem sona erdi. Böylece başlayan 1980’leri, 10 yıl sonra yeniden avdet edecek sert-kutuplaşmış siyasi mücadelenin “fetret dönemi” sayabiliriz. Gerek her iki siyasi kanadın 12 Eylül rejimi tarafından zorla bastırılması, gerekse de kör şiddete dayalı siyasi mücadelenin meşruiyetini hızla kaybetmesiyle birlikte (aslında 12 Eylül’den çok önce başlamıştı bu süreç, fakat itiraf edilemiyordu) kabaca 10 yıllık bir “fetret dönemi” yaşadı Türkiye.

1990’lar ve Türkiye’de yeni temel saflaşma

1980’lerin ortalarından itibaren Gorbaçov’la birlikte Sovyetler Birliği’nde başlayan Glasnost (Açıklık) ve Perestroyka (Yeniden Yapılanma) hareketleri 1980’lerin sonunda depreme dönüşüp Avrupa’daki bütün “reel sosyalist” devletleri ortadan kaldırdı.

Her şeyi alt üst eden bu gelişme, Batı’nın bütün stratejik hesaplarını da kökünden değiştirecekti. Bu büyük değişim, Türkiye’nin iç siyasetine, sert-kutuplaşmış siyasi mücadelenin yeniden sahneye çıkması suretinde yansıdı. Fakat daha önemlisi, temel saflaşmanın ekseninin değişmesiydi: Mücadele artık sağ ve sol arasında değil, laik-sekülerlerle dindar-muhafazakârlar arasında yürüyecekti.

1990’lar ve irtica korkusu

Sovyetler Birliği’nin ve Doğu Bloku’nun dağılmasıyla birlikte Türkiye’nin Batı ittifakı içindeki öneminde ciddi bir sarsıntı oldu. O dönemde içerde ve dışarda yapılan bütün analizler, Soğuk Savaş’la birlikte Türkiye’nin komünizme karşı “hür dünyanın kalkanı” olma vasfını yitirdiğini, daha doğrusu artık böyle bir fonksiyona gerek kalmadığını tespit ediyorlardı.

Bu gelişme, Türkiye’de sivil siyaseti vesayet altında tutan asker-sivil bürokratik güçlerin Batı nezdindeki “meşruiyetine” de ciddi bir darbe anlamına geliyordu. Çünkü başta Amerika Birleşik Devletleri (ABD) olmak üzere Batı için önemli olan Anadolu’nun “komünizme karşı kalkan” olma vasfıydı ve bu vasfın zarar görmemesi için gerektiğinde Türkiye’nin askerler tarafından otoriter bir biçimde yönetilmesine rıza gösteriyorlardı.

İşte bu nedenle, komünist devletlerin çökmesiyle birlikte Türkiye’deki vesayetçi güçler bir anlamda “açık pozisyonda” kaldılar. Yani, 1990’ların başında komünist blok yıkılırken, darbesiz yaşayamayan bir ordunun darbe hayalleri de esaslı darbeler yemekteydi. Öyle ya, “darbesi geldiğinde” her seferinde “komünizm tehlikesi”ni gerekçe göstererek ABD’den icazet alan Türk ordusu bundan böyle ne yapacaktı?

O çaresizlik içinde İran ve Afganistan’daki dinî rejimler ve “yükselen İslam” dalgası, Türkiye’nin darbecileri için bir umut ışığı oldu. Batı için, İran ve Afganistan’dan sonra Türkiye’nin de “şeriat”ın kıskacı içine girmesi gerçek bir kâbus senaryosuydu. O halde, Türkiye’de dinci akımların güçlenmesi durumunda gerçekleştirilecek bir darbe, tıpkı eski “güzel günlerde” olduğu gibi ABD ve Batı tarafından sessizce onaylanabilirdi…

Fakat bir yandan da Türkiye’deki laik kesimlerin ülkede gerçek bir irtica tehlikesinin olduğuna inandırılmaları gerekiyordu; onların da onayına ihtiyaç vardı. Zaman içinde bu da başarıldı.

1990-2015: Seküler ve İslâmi yaşam tarzı üzerinden yeni saflaşma

1990’ların tamamı ve 2000’in ilk 15 yılı, en önemli önceliği seküler hayat tarzı olan, içinde siyaseten kendisini sağ’da ya da sol’da tanımlayanların ittifak halinde yer aldığı laik-seküler cephe ile dindar-muhafazakâr cephe arasındaki sert mücadeleyle geçti.

Bu ideolojik mücadele siyasete bir tarafta  Refah Partisi (1990’lar) ve AK Parti’nin (2000’ler), öbür tarafta CHP, CHP dışı sol ve MHP’nin olduğu bir tablo olarak yansıdı.

Bu siyasi mücadele laiklik ekseni etrafında şekillenen bir mücadele oldu ve kabaca 2015-2016’ya kadar sürdü.

Sonraki yazıda: Önce laiklik eksenli saflaşmadan ‘millîlik’ eksenli saflaşmaya geçiş (2015-2016), sonra ‘millîlik’ eksenli saflaşmadan ‘Kürtlü millîlik’ eksenli saflaşmaya geçiş (2024-2025).