Türkiye gibi yarı kapalı düzenden yarı açık düzene geçen toplumlarda sıkça taşıyıcıların, yani siyasi iktidarların 'becerisi ve tarzı' mutlaklaştırılır, tek yol fikriyle, hatta demokrasi kavramıyla özdeşleştirilir.

Oysa 'doğru'nun tek şekli, tek modeli yok.

Bunu söyleyen önce hayattır, sonra demokrasi...

Nitekim siyaset kavramının da tek anlamı yok...

Siyaset ne sadece bugün olduğu gibi 'mayın temizleme' niteliği taşıyan makro adımlardan, ne de sadece bu adımların atılabilmesi için gereken 'işbilir' yöntemlerden meydana geliyor.

Başka bir deyişle, fiili tek parti düzeninde bu tek partinin yıllardır yapılması gerekenleri ustaca, cesaretle ve ilkeli olarak yapıyor, Türkiye'nin önünü açıyor olması; kullandığı modelin ve simgelediği siyaset tarzının aynı oranda doğru ve tartışılmaz olduğunu göstermiyor.

Makro açıdan 'doğrular' yapılır, 'doğru adımlar' atılır, 'çarpıcı sonuçlar' alınırken, bırakılan tortunun mevcut zihniyet yapısını, siyaset-toplum ilişkilerini olduğu gibi üretip üretmediği, dönüştürüp dönüştürmediği de önemli bir meseledir.

Bugün AK Parti'ye yönelen körü körüne bir nitelik taşımayan eleştirilerin önemli bir bölümü bu noktadan kaynaklanıyor...

Türkiye'nin AK Parti yönetiminde yaşadığı ve tartışılması gereken temel sorunlardan birisi budur.

Gücünü toplumdan almakla, değişim politikalarıyla topluma hareket alanı sağlamakla birlikte, AK Parti 'toplumsal'ı tanımlarken, toplumla ilişki kurarken, fiili ve sembolik katılma mekanizmaları üzerinden toplum-siyaset ilişkilerini biçimlendirirken 'geleneksel sağ söylem'in dışına çıkmıyor.

Kültürel kimlik sorunu olmayan, meşruiyetini bir 'toplumsal siyaset modeli'nden çok, 'toplumu çoğunluğu itibariyle kültürel açısından simgeleyerek temsil etmesi'nden alan muhafazakar her siyasi parti gibi AK Parti'nin de eylemlerine, zihniyetine, siyaset algısına ve tarzına egemen olan, daha önce de sık altını çizdiğimiz dört kavram var:

'Hizmet, beceri, dayanışma, millet...'

Siyasi iktidarın siyaset modeli ve tasavvuru, adaletçi özellikler taşıyan, yönlendirici politik tercih dozu düşük modelsiz bir 'hizmet' fikriyle özdeş halde...

Dillendirdiği başarı öyküsü ya da ulaştığı başarı örgülü katılımı ya da toplumsal ittifakları merkez alan bir modelden çok, genel meşruiyet rüzgarıyla yoğurduğu 'beceri'yle, becerisiyle ilişkili...

Topluma bakışının bir ayağını oluşturan sosyal politikaları 'alan-veren etkileşimine dayanmayan', verenin 'hüsnüniyeti'ne bağlı 'geleneksel dayanışma' ruhu ve adımlarıyla örülü...

Topluma bakışının diğer ayağı, doğrudan talep etmeyen ya da talebini iktidar seçerek yerine getiren, farklı eğilimleri olmayan, her doğru adımın herkesi doğru yönde etkilediğini varsayan 'yekpare millet' anlayışı üzerine kurulu...

Örgütlü girişimleri, kurumsal, toplumsal, kitlesel talepleri reddeden, üretimden çok tüketimi ya da koşulsuz yardımı, desteği merkez alan 'muğlak ve yukarıdan adaletçi dayanışmacılık' ile 'farklı parçalardan oluşan bir toplum tasavvurunun yokluğuna işaret eden millet' algısıyla yol almak yeni dönemde kolay olmayacaktır...

Türkiye bir gün bu gerçekle yüzleşecektir.

Kürt sorunu ve anayasa hazırlıkları bunu kaçınılmaz kılıyor.

Kaynak:http://yenisafak.com.tr/yazarlar/AliBayramoglu/tek-dogru-yok/34542